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法治从理政方式到生活方式上

发布时间:2021-01-21 16:35:21 阅读: 来源:角阀厂家

法治 从理政方式到生活方式(上)

数千年来,人类不断探索善政善治之路,最后的取向是法治。有了法治,就不指望圣君式的尧舜之治,也不会过于担心暴君式的桀纣乱法。  先秦韩非子有言,“尧舜桀纣,千世而一出……中者上不及尧舜,而下者亦不为桀纣。抱法处势,则治。背法去势,则乱。”梁启超对此评论,“‘人存政举人亡政息’绝不是长治久安之计”。

只有依法治国,长治久安才有希望。历史地看,对法治的强调往往是因为吃了不按法治办事的苦头。1979年,《中共中央关于坚决保证刑法、刑事诉讼法切实实施的指示》(中央64号文)指出,这些法律能否严格执行,“各级党委、党的各级领导干部和全体党员,都要充分认识,这是一个直接关系到党和国家信誉的大问题”。“文革”中多少冤假错案,连国家主席不经任何法定程序就消失不见了,要根除这种野蛮,没有法治怎么办?  35年前的64号文指出,党内“否定法律,轻视法律,以党代政,以言代法,有法不依,在很多同志身上已经成为习惯;认为法律可有可无,法律束手束脚,政策就是法律,有了政策可以不要法律等思想,在党员干部中相当流行”。文件要求,今后加强党对司法工作的领导,最重要的一条,就是切实保证法律的实施,充分发挥司法机关的作用,切实保证人民检察院独立行使检察权,人民法院独立行使审判权,使之不受其他行政机关、团体和个人的干涉。64号文明确,任何人不尊重法律和司法机关的职权,这首先就是损害党的领导和党的威信。因此,“从党中央委员会到基层组织,从党中央主席到每个党员,都必须一体遵行”。  35年后,这些话听来依然铿锵有力。64号文“决定取消各级党委审批案件的制度”,但直到今天,不少地方党委领导干预司法依然存在,薄熙来、王立军在重庆用权力代法、压法、乱法的作为并非个例。  在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会讲话中,习近平援引古训,“国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”,“法令行则国治,法令弛则国乱”,显然把法治提高到国之根本的高度。“法定职责必须为、法无授权不可为,决不允许任何组织或者个人有超越法律的特权”,中国正站在法治的新起点上。

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